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          文章標題:與刺共舞  文章來源:天風  發布時間:2016/11/1  訪問次數:2214  文章簡介:“神藉保羅的手行了些非常的奇事,甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上,病就退了,惡鬼也出去了”(徒19∶11-12)。
           

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          與刺共舞

          文章來源:天風   發布時間:2016/11/1     訪問次數:2214   
            


          簡介:“神藉保羅的手行了些非常的奇事,甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上,病就退了,惡鬼也出去了”(徒19∶11-12)。


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          文丨劉凌維


            在閱讀心理咨詢書籍時,筆者無意間發行了一個頗為有趣的現象:不少心理學界的巨匠如弗洛伊德、阿德勒、阿朗·貝克、埃里克森?都曾受到嚴重的情緒困擾或被一些心理問題所折磨,但這些曾讓他們煩惱不已的問題,卻也成為他們在心理學領域揚帆遠航的助力。



            作為精神分析學派鼻祖的弗洛伊德,而立之年在心理學界已是聲名鵲起。步入40歲不久,他出現了諸多的身心障礙,但有趣的是,他一生中最富創造力的階段正是他自身情緒問題最為嚴重的時期;貝克是認知療法的先驅人物,也是心理治療領域最富影響力的人之一,為精神病學和心理治療領域做出了極大貢獻;然而終其一生,他都在和自己各種類型的恐懼癥作斗爭:暈血、窒息恐懼癥、隧道恐懼癥、公眾講話恐懼癥?埃里克森的一生中充滿了自我認同感的問題,他自認為沒有人在這方面比他的問題更多,甚至曾出現過一些介于神經癥和精神病之間的詭譎行為。然而多年以后,埃里克森在“自我”這個心理學概念上的研究無人能及?


            《哥林多后書》12章記載:保羅身上有一根刺,他三次求主叫那刺離開他,主耶穌沒有應允他。對于保羅肉體上的刺,圣經并沒有明確告訴我們那根“刺”究竟是什么,大多數學者認為它是保羅肉體上的頑疾或是一種精神上的困擾。無論是哪一種,我相信它一定是讓保羅覺得很難受的東西,就如芒刺在背,令人惶惶不安,或是眼中釘肉中刺,讓人欲拔之而后快!所以保羅才多次為解決這根“刺”而向主懇求。



            使徒保羅傳道的時候,“神藉保羅的手行了些非常的奇事,甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上,病就退了,惡鬼也出去了”(徒19∶11-12)。他在路司得治好一個生來瘸腿的人(參徒 14∶8-10);在米利大島上治好部百流的父親和其余的人(參徒28∶7-9);在腓立比從一個使女身上趕出巫鬼(參徒16∶16-18)?那么多人藉著保羅的手得到醫治,主耶穌卻沒有在他身上施行醫治,只是溫柔地告訴保羅:“我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”(參林后12∶9)于是,保羅再沒有把自己的精力放在如何對抗和消滅這根“刺”上,他接納了自己生命中的這根“刺”,忍耐這根“刺”帶給他的諸多不便。保羅余生都在“與刺共舞”:帶著這根“刺”,他完成了第三次旅行布道;帶著這根“刺”,他孜孜不倦為教會培養新的接班人—提多和提摩太;帶著這根“刺”,他把福音傳到地極(西班牙)……


            這根“刺”可能是身體上的疾病或殘障,就如身患重疾的杏林子和先天殘障的尼克·胡哲;這根“刺”可能是不時襲來的負面情緒或難以馴服的個性,就如會陷入深深抑郁的以利亞先知和有“雷子”之稱性格急躁的使徒約翰。上帝有時并沒有止息我們生命中的風暴,卻可以讓其成為“成就他命的狂風”(參詩148∶8);上帝沒有讓我們脫離暗夜,卻“使人夜間歌唱”(參伯35∶10)!


            如果上帝沒有拔出嵌在我們生命中的“刺”,我們是否能夠與“刺”共舞,靠主譜寫出美麗的人生詩篇呢?


            (作者系金陵協和神學院《教材》責任編輯)



            (本文載于《天風》2016年第2期,總第434期)

           

           

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