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          文章標題:圣誕時的信仰反思  文章來源:轉自《天風》  發布時間:2017/12/12  訪問次數:1776  文章簡介:基督的降生拉開了上帝救贖計劃最核心部分的序幕,基督的降生也把整個人類歷史帶入嶄新的一頁。伯利恒城有幸能成為耶穌基督的降生之地,可謂是一方福地。
           

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          圣誕時的信仰反思

          文章來源:轉自《天風》   發布時間:2017/12/12     訪問次數:1776   
            


          簡介:基督的降生拉開了上帝救贖計劃最核心部分的序幕,基督的降生也把整個人類歷史帶入嶄新的一頁。伯利恒城有幸能成為耶穌基督的降生之地,可謂是一方福地。


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          基督的降生拉開了上帝救贖計劃最核心部分的序幕,基督的降生也把整個人類歷史帶入嶄新的一頁。伯利恒城有幸能成為耶穌基督的降生之地,可謂是一方福地。若在耶穌降生的偉大事件中有份的人,更是福哉大矣!然而,在圣經的記載中,面對關乎萬民的大喜信息,出現了幾種態度完全不同的人物,這也恰恰代表了幾類迥異的信仰光景。



          一、利用式的“信仰”——假冒偽善的希律 

          經文中的“希律王”就是歷史上臭名昭著的以東人“大希律”,此人約在公元前40年被羅馬封為治理猶太的王。他生性多疑,心狠手辣,為了鞏固自己的權位,甚至連自己的妻兒都不放過,暴虐程度可見一斑。如今,面對一個非親非故又有可能要危及自己王位的新生兒,怎肯手下留情?哪怕他用極其關切和敬虔的語氣對博士們說“你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信,我也好去拜他”,也難掩其居心叵測、假心假意的嘴臉。


          希律口中說是要“拜”主,其實是想要“殺”主。他要以敬虔的外表贏得博士們的信任,以達到殺死耶穌的目的,從而鞏固自己的王位。雖然,耶穌的國度并不屬于這個世界,耶穌對官位權力也不感興趣。但缺乏自信的希律已習慣于從政治利益的角度去揣摩別人的信仰—就如在耶穌時代的圣殿雖是出自希律之手,但他建造圣殿并不是出于對神的敬畏,而是為了討好猶太人,鞏固自己的封建統治。本應純潔的信仰,在希律的眼中卻成為了政治上的籌碼。可是,利用信仰絕不是擁有權位的人才會使用的伎倆,一般的普通人也會進入到這種可憐的光景中。用圣經的話講就是“以敬虔為得利的門路”(參提前6∶5)。此等人對信仰本身沒有多少興趣,甚至充滿敵意,但是為了自身的利益或好處,虛偽地擺出敬虔的樣子。但“掩蓋的事,沒有不露出來的;隱藏的事,沒有不被人知道的”(路12∶2)。希律的詭計終在上帝對博士的直接夢中啟示下失敗,這似乎在告誡人們,上帝不會允許任何人對真正的信仰進行惡意的利用,不論他是誰!真正的信仰也不會懼怕各類勢力的威逼利誘,無論手段有多狡猾!

           


          二、功利性的信仰——只顧眼前的耶路撒冷人

          作為政治人物的希律面對一個新生王的降生,心里充滿不安,這一點不難理解。但是耶路撒冷合城的人又有什么理由心里不安呢(參太2∶3)?稍作思考,其中的緣由無非是他們內心恐懼。因耶路撒冷人深知希律的為人,憑他的邪惡本性,一定會大開殺戒。這樣一來整個城市將陷入殺戮之中,無安寧之日。令人難以理解的是,一直都在翹首渴望等待彌賽亞來到的以色列人,面對真正彌賽亞來臨的那一刻,絲毫沒有為救贖主的降生歡呼雀躍,而是內心充滿了“不安”和驚恐,此種情形實在讓人噓唏不已!


          這又不得不讓人追問,這些居住于圣城內的以耶和華為神的所謂圣民,所秉承的到底是怎樣的一種信仰?對真信仰的誤解使他們只顧眼前自身的安逸與否,卻沒有看到上帝旨意的實現與否!他們雖相信有神,但他們的信仰卻是軟弱無力的。他們可能也讀經文,但卻分不清暫時和永恒之間真正的利弊,更不知道屬地和屬天之間的真正差別。當他們完全用世俗的眼光來看待新王的降生時,就注定無份于這份屬天的喜樂,并將陷于巨大的不安之中。



          圣經說:“我們若靠基督只在今生有指望,就算比眾人更可憐。”(林前15∶19)相信基督不只是為了尋求眼前的一時之利,而是為了尋求將來的永恒之福,只求顧眼前的人永遠無法品嘗到基督信仰帶來的真正甘甜。看重永恒才能善用今生。路易斯(C.S.Lewis)在《返璞歸真》一書中提到:“若你讀歷史,你會發現對現今世界盡上最多心力的基督徒,正是對來世思索最多的人,眾使徒本身······建立中世紀的偉人們,廢除奴隸買賣的英國布道家,他們都在世上留下了印記,因為他們一心向往天堂。而自從基督徒多半不再思想另一個世界起,他們在世界上就變得不太有作用了。定睛在天上,就會投入世界。”若我們的心是以天上為重的,那么我們不但不會消極厭世,反而要在世上為主做更美更大的事!


          三、職業化的信仰——無動于衷的祭司文士

          希律召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:“基督當生在何處?”他們回答說:“在猶太的伯利恒。因為有先知記著,說:‘猶大地的伯利恒啊,你在猶大諸城中并不是最小的,因為將來有一位君王要從你那里出來,牧養我以色列民。’”祭司長和文士,也就是當時的撒都該人和法利賽人,可謂是以色列人中的精英、社會上的名流,他們有閃耀的宗教頭銜、淵博的宗教知識,無怪乎處于驚恐不安中的希律會在第一時間就召集了他們,他們的確也不負希律的厚愛,面對提問引經據典、對答如流。


          除此之外,他們并沒有任何其他的反應。面對新生王的降生,希律王會不安,合城的人也不安,無論他們的態度是好是壞,但他們總算是有所反應,但是本來應該最有反應的祭司長和文士們,除了被動地回答了希律的問題外,卻無動于衷。人最大的悲哀莫過于心死,用這句話來形容他們可謂恰如其分,他們已經冷漠到這種地步,最好的消息都無法使他們心動,最具備信仰意義的事件也帶不出他們心靈的回應。


          “你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信,我也好去拜他。”(參太2∶8)這句話應該是出自祭司長和文士的口才算正常,最應該去拜的是他們才是啊!我們或許會想,圣經中提到的“祭司長和文士”或許只是眾多祭司長和文士中的幾個。但我們注意圣經中說道“希律召齊了······”,所以,當時整個以色列民族的信仰狀況可想而知。面對博士們千里迢迢前來敬拜基督,他們熟視無睹;聽聞基督已經降生的大好消息,他們充耳不聞。他們的信仰充其量只是一種知識,一種學問,把基督當做是一種研究的對象,而不是投靠的真神,這是一種死的信仰。



          我們的神是又真又活的神,耶穌為我們開辟的道路是又新又活的道路,所以我們的信仰必須是又真又活的信仰,絕不能單單成為某種知識。如果一個人的心不對,所得的知識只會成為實踐信仰時的攔阻。人是何等容易將活的信仰禁錮在冰涼的理性世界中,而失去了信仰本身可以帶給我們的火花和溫暖!


          四、委身式的信仰——敬虔渴慕的博士們

          博士,原指巴比倫或瑪代波斯王朝的一類博學之人,這些博士精通多門學問,如天文、語言、觀兆等。朝拜耶穌的博士們顯然除了善觀天象外,還懂得其他的學問。他們不但在閃爍的明星下“心動”,更在明星的指引下馬上“行動”。真正的“心動”必能產生“行動”。在當時的交通條件下,要遠離波斯,前往巴勒斯坦并非易事,需要極為堅定的信念,頂風冒雨,風餐露宿,克服一路上的種種艱險和挑戰。他們的這次旅程是一種 生命的突破、信仰的追尋。但這種追尋會面對很多考驗,除了路途上的種種問題外,追尋的過程也并非一帆風順,也會有錯誤的時候,如他們以為王的降生一定會在王宮里,所以他們到了巴勒斯坦后首先去了耶路撒冷,最后若非神的提醒讓他們不要再見希律,他們就釀成大禍了。所以有些時候,人固有的某些觀念往往會在自己尋求信仰的歷程中起誤導的作用



          博士們也會有迷茫的時候,從《馬太福音》2章9節“在東方所看見的那星,忽然在他們前頭行”推測,很有可能這星在不同的天氣和地理條件下忽隱忽顯,若暗若明。盡管尋求之路充滿各種意想不到的難處,但博士們心中有“星”,矢志不渝,尤其是那句“特來拜他”正是他們心志的最好寫照。耶穌所言“尋找,就尋見”(參太7∶7)的道理在博士們身上得到了最好的應驗。

           

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